Revista Académica Divulgativa Arjé, Julio - Diciembre 2020, Volumen 3, Número 2

Estrategias de mediación

pedagógica

Resumen

La estrategia de mediación pedagógica que

se presenta a continuación tiene como núcleo

generador la producción literaria de un cuen-

to, que permite fomentar la lectura en los estu-

diantes y la vinculación del relato con el tema

desarrollado en clase y con sus experiencias de

vida. Así mismo, facilita a los lectores adentrar-

se en un mundo imaginativo, y poder expresar

sus emociones, anécdotas, recuerdos placen-

teros y dolorosos, que le ayudan a conocerse y

poder tener un crecimiento personal.

Todo lo anterior, implica que aflore el placer y

el gozo en los procesos formativos, donde los

aprendientes generen respuestas, se diviertan

y disfruten, dando sentido a las experiencias de

aprendizaje, para lograr una educación viven-

cial, que forma personas con significado para

sus propias vidas y la sociedad en que se desa-

rrollan y conviven.

Así mismo, esta experiencia de aprendizaje

permite que se pongan en práctica los pos-

tulados del paradigma emergente, donde la

formación no se centra en los dictados de un

docente impositivo y controlador, sino los es-

tudiantes desarrollan la creatividad y la capa-

cidad de aplicar los conocimientos adquiridos

en los diferentes contextos, lo cual producién-

dose un aprendizaje significativo.

Palabras claves. Paradigma emergente, expe-

riencias de aprendizaje, evaluación formativa,

gozo, relato.

Abstract

The pedagogical mediation strategy presented

below has as its generating nucleus the literary

production of a story, which enables students

to read and link the story with the theme de-

veloped in class and with their life experiences.

Likewise, it makes it easier for young readers to

enter an imaginative world and to express their

emotions, anecdotes, pleasant and painful

memories, which will help them to get to know

themselves and to have personal growth. It also

allows you to link the theme seen in class with

your life experiences.

All of the above implies that pleasure and joy

for learning emerge, as dictated by the emer-

ging paradigm which evolves from societies

and sciences without disambiguation, but ra-

ther converges and comes to generate linear

and non-linear competences that allow the

learners the point of uncertainty from day to

day, where we are not given the answer but

the question that generates an active attitude

in the face of a new situation, testing our creati-

vity and our ability to apply the knowledge ac-

quired, knowing and recognizing the solution to

the problems.

Generating enthusiasm means educating with

joy where learners generate responses, have

fun, and enjoy the learning process.

Keywords: Emerging paradigm, learning expe-

riences, formative evaluation, joy, story.

Xinia Liz Calvo Mora

https://orcid.org/0000-0003-3108-2638

Estrategias de mediación pedagógica

Un Cuento de Empoderamiento

A Story of Empowerment

xiniacal2001@yahoo.com

Revista Académica Divulgativa Arjé, Julio - Diciembre 2020, Volumen 3, Número 2

Estrategias de mediación

pedagógica

Conceptualización

Los maravillosos conocimientos que ofrece

la lectura en las diferentes áreas proveen un

universo de posibilidades, ya que se ejerce el

principio de transferencia del aprendizaje de lo

explícito a lo implícito, donde se integra partici-

pación, atención y motivación, de tal manera

que el principio más importante es el conoci-

miento y respeto por el desarrollo individual de

cada aprendiente.

Según este contexto, nace la estrategia Un

Cuento de Empoderamiento, que consiste en

la producción literaria de un cuento como ele-

mento generador de ideas, que permite que

los estudiantes lo vinculen con el tema visto en

clases, el ambiente y sus experiencias de vida,

a través de un conversatorio en el que predo-

mina el lenguajeo entre los interactuantes.

Importancia

La puesta en práctica de esta estrategia es

importante, ya que permite fomentar la creati-

vidad en los estudiantes, que vinculen los con-

tenidos del curso con sus vidas, así se logra el

empoderamiento y el placer por el aprendiza-

je. De acuerdo con el Modelo Educativo de la

UTN permite la “construcción del conocimien-

to, habilidades, destrezas, sensibilidades, acti-

tudes y ética, a partir de la propia experiencia,

la investigación y la reflexión” (p. 17), por lo que

el alumno se convierte en un agente activo de

su propio proceso formativo.

De este modo, se pone en práctica la corriente

del pensamiento complejo, que plantea Morín

(1998) en el cual se habla de la creación de un

método que permite generar reflexiones que

respiren con la realidad. El pensamiento com-

plejo se torna en pensamiento multidimensio-

nal, el cual es incompleto y de incertidumbre,

para dar paso al conocimiento y error, los cua-

les se fusionan en un tejido de interacciones e

interferencias que conllevan a descubrimien-

tos, reflexiones, visiones y redescubrimiento de

sí mismo, su entorno, identidad cultural y ciu-

dadanía terrenal. Todo lo anterior, en una in-

separable unidad que conforma la maravillosa

diversidad humana.

Al mismo tiempo, una narración literaria cauti-

vadora puede ser vivida por los sentidos, ma-

nipulada, olida, transformada por el partici-

pante, para dar sentido, significado e interpre-

tación de acuerdo con las vivencias de cada

persona, y así concatenar todo esto a la expre-

sión creadora.

También, con esta estrategia se pueden ex-

presar las emociones y sentimientos, lo cual

posibilita entendernos a nosotros mismos y per-

mite relacionarnos con los demás, por lo que

Assman (2002) menciona que los sentidos son

los interlocutores con el mundo y es, en el ni-

vel sensorial, en donde inicia la cognición. Por

medio del sistema sensorial se percibe y regis-

tra información en donde el medio en que se

desenvuelve es de vital importancia, ya que si

es agradable lleva el mensaje al siguiente nivel,

en caso contrario lo bloquea. Así mismo, el co-

nocimiento emerge cuando se vincula al gozo,

cuando esto ocurre se innova y construye.

Además, en el proceso constructivista, los co-

nocimientos previos son básicos para fundar

aquello que permite construir nuevos saberes y

su aplicación en las diferentes formas de expre-

sión creativa, de tal manera que se relaciona

el tema con su práctica, en los distintos esce-

narios vivenciales que llevan a la reflexión y la

experiencia. Este aprendizaje se apoya en la

colaboración y la negociación social.

Igualmente, en la mediación pedagógica

la utilización de un cuento como modelo te-

mático responde al propósito de la enseñan-

za-aprendizaje, en donde los contenidos se

dan en forma creativa, participativa, expresiva

y racional. Estos contenidos son ejercicios de

aprendizaje, que enriquecen la experiencia y

el contexto del aprendiente, para tal efecto se

sirve de recursos cómo ilustraciones, frases, co-

lores, entre otros, que inviten a los participantes

a su uso. También, leer una historia es saluda-

ble, proporciona bienestar e invita a la intros-

pección; por esta razón, algunas narraciones

provocan disgusto, desafío y otras enamoran.

Por consiguiente, la implementación de esta

estrategia es importante, ya que el docente

cumple un rol de mediador pedagógico, se-

Revista Académica Divulgativa Arjé, Julio - Diciembre 2020, Volumen 3, Número 2

Estrategias de mediación

pedagógica

gún Hernández (2003) crea espacios, propo-

ne métodos, realiza actividades, permite pen-

sar, desarrolla habilidades y toma decisiones.

Así mismo, los estudiantes desarrollan las com-

petencias orales que permitirán la expresión de

sus sentimientos con respecto a la lectura, así

como sus ideas y experiencias, con esto pro-

mueve un clima de camaradería, que propicie

tanto el trabajo individual como grupal, en un

ámbito de respeto e intercambio de diálogo,

que incentive el desarrollo de las estrategias

de percepción e interpretación razonada de

los mensajes intrínsecos, producto de las inte-

racciones con el cuento, donde decodifica y

comprende paralelamente el conocimiento y

el placer por la lectura.

En la actualidad, la educación va más allá

de la aritmética o del leer y escribir, por lo

que debe existir una ruptura en el proceso de

aprendizaje, que permita un pensamiento de

reflexión, crítico e identificación personal, que

dignifique a la persona como tal. Cuando se

encara la pregunta: ¿para qué educamos? la

reflexión al respecto lleva a la consideración

que vivimos para educarnos, convivimos para

subsistir y compartir.

De este modo, apropiarse del conocimiento,

a través de la riqueza que genera la imagina-

ción, es desarrollar nuevos saberes y experien-

cias que le dan sentido a la vida. Dentro de

esta universalidad de pensamiento y conoci-

miento, la experiencia estética del paradigma

cognitivo y su búsqueda en la desmasificación

curricular valora, ante todo, la integridad de

las personas en una dinámica vinculadora que

lleva inmersa, sutilmente, enfoques que mar-

can una visión acerca de la vida.

Finalmente, el conocer y reconocernos como

artífices de nuestro propio aprendizaje, cons-

tructores de pensamiento crítico, transparente,

productores del ingenio y nuevas formas de ex-

presión, sustentadas en generar conciencia de

aprendizaje libre y agradable, lo que permite

brindar un espacio al nacimiento de diferentes

técnicas educativas, acordes con las necesi-

dades personales y sociales del presente siglo,

que permite mantener una concepción huma-

nista, basada en los principios de respeto por

la vida y la dignidad humana, justicia social e

igualdad de derecho, género y diversidad cul-

tural. Todas las anteriores se ensanchan en las

diferentes áreas de índole educativa, como lo

son lectura y escritura, comprensión oral y escri-

ta, así como concentración y conocimiento de

lenguaje inclusivo y las artes plásticas.

Materiales

Para la puesta en práctica de la estrategia de-

nominada Un Cuento de Empoderamiento se

necesitan los siguientes materiales:

• Papel periódico

• Marcadores

• Pinturas en agua

• Cinta adhesiva

• Grabadora

• Computadora

• Música y canciones (inherentes al tema)

Aplicación

El desarrollo de esta estrategia se lleva a cabo,

a través de tres grandes momentos: de entra-

da, desarrollo y cierre, que se detallan a conti-

nuación:

Estrategias de entrada

Fase 1. El educador prepara el tema que me-

diará con los estudiantes, de acuerdo con los

contenidos del curso.

Fase 2. El profesor construye un cuento que

contenga los conceptos y palabras claves que

se generan del tema.

Fase 3. Los estudiantes realizan la lectura del

cuento, después de analizar el tema de la lec-

ción.

Estrategias de desarrollo

Fase 4 El mediador pedagógico presenta una

guía para que los estudiantes vinculen el cuen-

to con el tema visto en clase. En comunidades

de aprendizaje, deben extraer los conceptos y

Revista Académica Divulgativa Arjé, Julio - Diciembre 2020, Volumen 3, Número 2

Estrategias de mediación

pedagógica

las palabras claves implícitas en el relato, que

les proporciona el profesor, para que las defina

de acuerdo con lo aprendido en la lección.

Fase 4. Los estudiantes en comunidades de

aprendizaje deben anotar en un papel perió-

dico las emociones que les genera el cuento,

según el mundo narrado, tales como: alegría,

tristeza, esperanza, entre otras y construyen un

mural que se presenta a toda la clase.

Fase 5. Los estudiantes, de manera individual,

deben vincular el cuento con sus experiencias

de vida, para ello escriben lo que les hace re-

cordar las anécdotas, las proyecciones y los

sentimientos. En esta fase, se recomienda ge-

nerar un ambiente agradable en el espacio

áulico, por lo que se puede poner música,

prender candelas con olor o lo que el profesor

crea conveniente.

Estrategias de cierre

Fase 6. Se realiza un conversatorio entre todos

los aprendientes. Cada uno de los participan-

tes expone, a través de un lenguajeo, sus ángu-

los de mira de lo desarrollado en las fases an-

teriores. Con esto, se busca que el aprendiente

sea sujeto de su propio aprendizaje.

Fase 7. Se desarrolla un recorrido por el espacio

áulico para observar los murales construidos

por cada comunidad. Al final, el docente brin-

da un espacio para que compartan el sentir en

el recorrido por cada mural.

Fase 8. Se realiza una evaluación formativa de

la actividad, que permite valorar si los alumnos

comprendieron el tema y qué tanto lo vincula-

ron con sus vidas. Para ello, se confecciona un

instrumento de evaluación, ya sea una rúbrica,

lista de cotejo, escala numérica, entre otras.

Es importante mencionar que el educador

puede innovar en la puesta en práctica de la

actividad, ya que se debe adaptar al contexto

del grupo aprendiente. Lo sustantivo es que se

invite a los estudiantes al placer y al gozo, que

es indispensable para la evaluación, autoeva-

luación y coevaluación de sus procesos viven-

ciales. A su vez, para la aplicación de esta es-

trategia el profesor puede darles las palabras

claves, para que los estudiantes construyan el

cuento y demuestren que dominan los con-

ceptos y que se apropiaron de estos.

Resultados del aprendizaje

Con la puesta en práctica de esta experiencia

de aprendizaje se logran los siguientes resulta-

dos de aprendizaje:

• Fomenta una educación con significa-

do, que permite a los estudiantes sentir pla-

cer por el aprendizaje.

• Desarrolla en los estudiantes el amor por

la literatura y las producciones artísticas.

• Permite a los estudiantes expresar su sen-

tir y las emociones que les posibilitan crecer

como seres humanos.

• Pone en práctica las competencias lin-

güísticas al construir diferentes mundos má-

gicos.

• Desarrolla la capacidad expresiva e in-

nata que existe en cada persona.

• Genera diálogo, comunicación, expre-

sión y su uso real en situaciones concretas.

• Fomenta la lectura y la comprensión ex-

plícita e implícita del contenido.

• Propicia el trabajo individual y grupal.

• Promueve un clima de camaradería.

• Asimila y re-crea los conocimientos con

los aspectos lúdicos del cuento en su mane-

ra de aprender.

• Favorece el aprendizaje, ya que los

alumnos vinculan el tema con las experien-

cias de vida.

• Propicia la evaluación formativa y autén-

tica.

• Reflexiona de forma individual y grupal

para sobrepasar lo academicista.

• Fundamenta su proceso de enseñan-

za-aprendizaje cuando lo hace intrínseco

(conocimientos, experiencia y su cultura).

Experiencia de la aplicación

La puesta en práctica de esta estrategia Un

Cuento de Empoderamiento se llevó a cabo

Revista Académica Divulgativa Arjé, Julio - Diciembre 2020, Volumen 3, Número 2

Estrategias de mediación

pedagógica

en la institución Sistema Educativo Social, Ho-

gar Posada de Belén, que es un albergue para

madres solteras en riesgo social. Me correspon-

dió impartir un taller a un grupo de mujeres,

por lo que esta experiencia de aprendizaje sir-

vió para reforzar la temática expuesta, se utili-

zó como herramienta el cuento de mi autoría

llamado La isla de las mujeres, que trata del

empoderamiento femenino y que tiene como

finalidad vincular la temática del taller con las

emociones y la experiencia de vida.

Al Iniciar el taller se les da la bienvenida a las

participantes y se les invita a sentarse en cír-

culo, en donde su primera impresión por el

ambiente fue: ¿qué es ese olor tan rico?, ¿es

una fuente?, ¡qué lindas flores!, esto ayudó a

romper el hielo. Posteriormente, les solicité que

conformaran comunidades de aprendizaje,

para que pudieran interactuar entre ellas, a lo

cual accedieron gustosas.

Posteriormente, para continuar con el taller, se

les entregó a las participantes, palabras claves

que tenían relación con la temática como gé-

nero, feminidad, sororidad, empoderamiento,

igualdad y libertad, con el propósito de que las

definieran, de acuerdo con su experiencia de

vida, para ello, podían generar una lluvia de

ideas. De esta manera, se ubicó a las partici-

pantes en la actividad.

Luego, cada una de las mujeres expresó lo

que para ella significaba la palabra recibida.

Una vez finalizada la actividad de las palabras,

se repartió el significado de estas y se comen-

taron a nivel grupal. En esta actividad, las par-

ticipantes mostraron gran positivismo al leer,

exteriorizar y escuchar, las palabras y el signi-

ficado que les dieron las pares, por lo que, en

algún momento, rieron juntas, en franca cama-

radería.

Para continuar con el taller, procedí con la lec-

tura del cuento y luego les pregunté ¿Qué les

pareció? Algunas de ellas comentaron que les

gustaba mucho porque hablaba de mujeres

como ellas. Después, les solicité que relaciona-

ran el cuento con el ambiente del salón y las

palabras que estudiamos, a lo que algunas de

las jóvenes vincularon la narración con su lugar

de origen, al asociar las conchas con el mar y

las hierbas con la naturaleza. Enfaticé la rela-

ción del cuento con sus vidas, el cual se podía

responder de forma oral y por medio de un mu-

ral, lo cual les agradó. Algunas de las jóvenes

comentaron en la parte oral aspectos de la na-

rración que interiorizaron. En este punto, quiero

destacar algunas respuestas de la participante

“nosotras somos fuertes como las mujeres del

cuento”, “somos madres cómo las mujeres de

esa isla y vivimos en una comunidad de muje-

res”.

Luego, iniciaron con la elaboración del mural,

que a la vez, sirvió para la evaluación forma-

tiva de la actividad. Después de realizarlos,

cada comunidad los presentó por medio de

un lenguajeo, donde las jóvenes expresaron lo

• La primera comunidad pintó la Isla de las

mujeres, porque era la isla de la sororidad,

donde todas se ayudan y las mujeres son

amadas y respetadas.

• El segundo grupo pintó una playa con

varias palabras: “Somos inteligentes, únicas,

fuertes, valientes y somos madres”.

• La tercera agrupación dibujó una cata-

rata y una hermosa flor que representan la

paz, la belleza y la libertad.

Las participantes comentaron sus diferentes

ángulos de mira con respecto a los sentimien-

tos que les movió la narración, en donde la ma-

yoría de ellas hacen referencia a la necesidad

de hacer su viaje interno, para sanar emocio-

nalmente y ser libres, así como aprender un ofi-

cio que les permita ser independientes y auto-

suficientes.

Personalmente, me encantó la experiencia

de utilizar un cuento como elemento didácti-

co, donde una historia resuena, llevando a la

persona a un estado de receptividad propicia

para el flujo de la enseñanza-aprendizaje, en

un proceso cognitivo y emocional como seres

integrales que somos.

La participación de las mujeres es esencial en

el proceso. El desarrollo de la percepción pluri-

Revista Académica Divulgativa Arjé, Julio - Diciembre 2020, Volumen 3, Número 2

Estrategias de mediación

pedagógica

sensorial despierta el interés de las participan-

tes que transforma la realidad en reflexión de

los hechos que deben ser cambiados, según su

interés e implicación para que contribuyan a

un gran giro de cambio en las mentes de los

jóvenes lectores, que interiorizan en un todo,

para comprender su medio ambiente y socie-

dad, de tal manera que se entraman situacio-

nes de su propia vida, verdad y libertad, en

donde la ética deja de ser algo más que valo-

res, para venir a ser la inteligencia que permite

a la humanidad escuchar el latido por la vida

de nuestros semejantes, la diversidad en la bús-

queda infinita de equidad y su justicia para las

nuevas generaciones.

Desde la mirada del aprendiente

“A mí me gustó mucho la experiencia, ya que

me identifiqué con la historia del cuento que

habla de La isla de las mujeres y nosotras las

mujeres somos valientes, luchadoras. También

fue gratificante poder expresar mi sentir y ex-

periencias de vida. Ojalá en algún momento

vuelvas otra vez a compartir con nosotras. Estu-

vo divertido” ―Esmeralda.

“Me pareció interesante y divertido, me ha

dejado grandes enseñanza. También el cuen-

to presenta muchas cosas positivas. Me gustó

tocar el cuenco tibetano, comer, reír, dibujar y

colorear. También estuvo muy hermoso lo que

hablamos, sinceramente me gustó” ―Rosa.

“Muchos elementos de este cuento me resue-

nan, al leerlo me cautiva, me expande la crea-

tividad por ser tan descriptivo (…)”― Máster Luis

Cascante Fernández. Director Académico, Ho-

gar Posada de Belén.

Bibliografía

Assman, H. (2001). Placer y ternura en la edu-

cación. Hacia una sociedad aprendien-

te. Narcea S.A.

Bohm, D. (1990). Sobre el diálogo. Kairos.

Calvo, X. (2019). La Isla de las Mujeres. SP

Eisler, R. (1991). El cáliz y la espada. Editorial Pax

Gutiérrez, F. y Prieto, C. (1991). Mediación pe-

dagógica. Colección

Programa EDUSAC. IIME-EDUSAC-

Morín, E. (1998) El pensamiento complejo.

Editorial Gedisa. (1998).

Universidad Técnica Nacional. (2016). Modelo

Educativo de la UTN. Editorial Universitaria

EUTN.

Revista Académica Divulgativa Arjé, Julio - Diciembre 2020, Volumen 3, Número 2

Estrategias de mediación

pedagógica

Anexos

Fotos de la actividad

Fuente: elaboración propia.

Figura 1. Preparación áulica.

Figura 2. Trabajo de círculo: palabras y significado generadoras de tema.

Figura 3. Lectura del cuento La Isla de las mujeres.

Revista Académica Divulgativa Arjé, Julio - Diciembre 2020, Volumen 3, Número 2

Estrategias de mediación

pedagógica

Fuente: elaboración propia.

Figura 4. Presentación de murales y expresión de sentimiento.

Figura 5. Retroalimentación.

Revista Académica Divulgativa Arjé, Julio - Diciembre 2020, Volumen 3, Número 2

Estrategias de mediación

pedagógica

La Isla de las Mujeres

Malaq el relator

Recorriendo la playa nuestra amiga la oruga

observa las caracolas vacías y las dibujaba en

su libreta de notas.

Regresó la última página de su libreta y obser-

vó las diferentes firmas de los sabios y las sabias.

No supo si fue un salto cuántico en el tiempo,

solamente atesoró aquellas firmas en su libreta

como uno de sus más grandes tesoros.

Colocó en su morral rojo una caracola grande

que al soplar a través de ella emitía un fuerte

sonido. Absorta en sus pensamientos no escu-

chó las pisadas que se acercaban.

Debemos continuar dijo Padre Tiempo. Es hora

de tomar la embarcación que nos llevará a

nuestro siguiente destino.

La oruga preparada preguntó: ¿Cuál es el

nombre del lugar al que nos dirigimos Padre

Tiempo?

Se llama la Isla de las Mujeres.

Y ¿por qué se llama la Isla de las Mujeres? Re-

plicó la oruga.

Ya lo veras contestó Libertad. Dicho esto, se

dirigieron hacia el embarcadero, un gran bote

les esperaba. Subieron a la embarcación y se

acomodaron plácidamente, de manera que

pudiesen deleitarse de la vista en su travesía.

Una vez hechos a la mar pudieron regocijarse

al ver los amigos delfines que los acompaña-

ron durante todo su trayecto. Después de un

buen rato de navegar, se escuchó… ¡Miren... la

isla! -exclamó a grandes voces nuestra amiga

la oruga.

Mira Padre Tiempo, es una isla.

-Sí, es La Isla de las Mujeres, nuestra siguiente

aventura.

Malaq el relator: Tan pronto como atracaron,

pudieron disfrutar del paisaje cautivador que

tenían a su rededor…agua cristalina que per-

mitía ver el arenoso fondo estampado de al-

gunas conchas y algas danzarinas que baila-

ban al vaivén del oleaje, acompañadas por

un grupo de peces plateados que permitían

a la cristalinidad del agua reflejarse en ellos.

Aquella isla estaba rodeada de vegetación,

era exuberante, llamativa se podría decir. Sus

hermosas playas de arenas doradas parecían

tener partículas de oro, que al sol canden-

te destellaban luces doradas, interrumpidas

únicamente por las caracolas en su playa.

Luego de desembarcar, se encaminaban ha-

cia el poblado, en donde se entrecruzaron

con un grupo de mujeres que cargaban una

especie de tabla y remo que tan pronto como

tocaron el agua dejaron caer las tablas y su-

biéndose sobre ellas, comenzaron a remar mar

adentro remontando las olas. Lo primero que

llamo la atención de nuestra vivaz amiga fue la

hora de hacerse a la mar, ya que era al atar-

decer. No pudo evitar el quedarse observando

lo que para ella era una actividad inusual.

Observó cómo se dividieron en dos grupos, su

líder permanecía al centro, todas de pie sobre

sus tablas, extendían sus brazos hacia el frente

y hacia arriba como si quisieran tocar el cie-

lo. Luego llevaban sus brazos cruzados sobre

su pecho haciendo una reverencia al astro sol

que iniciaba su descenso. Cuando ya casi ha-

bía tocado la línea del horizonte, ellas regresa-

ban a tierra firme.

-Padre Tiempo ¿Qué hacía este grupo de mu-

jeres mar adentro? dijo la oruga.

Cada día al atardecer, le explicaba Padre

Tiempo, cuando el día se desvanece y la no-

che aún no llega, las mujeres de esta isla tienen

por devoción agradecer al sol por la luz, el ca-

lor y la vida que les brinda, día a día.

Malaq el relator: Luego de este evento, se di-

rigieron hacia la aldea donde les esperaban

tres mujeres ataviadas hermosamente. Una de

ellas, con un vestido moldeado a su cuerpo, un

hermoso cinto labrado caía alrededor de su

Revista Académica Divulgativa Arjé, Julio - Diciembre 2020, Volumen 3, Número 2

Estrategias de mediación

pedagógica

cintura. De su cuello colgaba un collar en for-

ma de pechera, su tocado era dorado y simu-

laba un tipo de pagoda, del cual sobresalían

adornos en forma de hojas que cubrían parte

de sus orejas y cabeza. Sus muñequeras y bra-

ceras de oro estaban labradas con temas de

flores de gran delicadeza, así como sus largos

pendientes. En sus manos traía un cuenco con

un pergamino.

La segunda, vestía como hija de realeza, su

vestido era holgado, ataviado con un hermoso

collar, que caía al frente llegando más allá de

las caderas. Era en oro y su anchura se exten-

día a gran parte del pecho, tenía por diseño la

rosa del desierto al igual que sus muñequeras

y braceras. Su tocado, de igual altura al de las

otras mujeres, estaba labrado con orfebrería

de mariposas y serpientes. En sus manos porta-

ba un cuenco con flores e incienso.

La tercera mujer, llevaba su torso al descu-

bierto, más su pecho era cubierto por un gran

collar de oro y plata labrado con un estilo de

orfebrería muy antiguo que simulaba el árbol

de la vida. Sus braceras eran muy anchas,

pero significativas al igual que sus muñequeras.

Su tocado en oro era alto y simulaba tres pago-

das de las que caían largas ramas de oro con

hermosas conchas madre perla que al final si-

mulaban hojas. En su cuenco traía la figura de

un templo.

Las tres mujeres les dieron la bienvenida con

una reverencia.

La primera mujer se acercó y, entregándoles

un ramillete de aromáticas flores y pasando

alrededor de ellos la charola con incienso de

sándalo humeante, les hablaba diciendo: esto

es el símbolo de bendición de la diosa madre,

señora de las aguas, tierra, fuego, aire y el

mundo de los que han partido. Mi nombre es

Natura. Sean bienvenidos.

Luego la segunda mujer se acercó y les dijo:

reciban este pergamino poseedor de sabiduría

milenaria, y lo entregó a la oruga. Al abrirlo leyó

su escrito, donde había una oración poderosa

en él.

“El Todo está en las partes y en las partes está

el todo”

Mi nombre es Conocimiento. Sean bienveni-

dos.

La última de las mujeres se acercó y dijo yo soy

la sacerdotisa del Templo. El templo en donde

Akasha y Prana conviven conjuntamente. Esta

es la Tierra Madre de los mil Pechos.

Mi nombre es Mística. Sean bienvenidos.

Malaq el relator: Dicho esto, les ubicaron en

una hermosa casa de madera. Sus paredes

eran paneles corredizos, que miraban al mar.

Su techo era muy alto y tenía forma de pa-

goda. Sus jardines, respiraban paz, dentro del

conglomerado de las corrientes de agua que

albergaban peces rojos y dorados y que for-

maban parte del jardín con algunas plantas de

flor de loto. Realmente era una vista hermosa.

Disfrutaron la cena, como siempre bajo la ma-

ravillosa noche plasmada de estrellas. Pronto

se retiraron a descansar arrullados por el soni-

do del agua que corría por los diferentes estan-

ques del jardín.

Al amanecer, la isla de las mujeres cobraba

vida. Un grupo de ellas portando arco, flechas

y afiladas dagas se preparaban para salir de

casa.

Otro grupo alistaba sus canastas para salir a

recolectar frutas, vallas y verduras. Las Chama-

nas preparaban sus cestos para ir en busca de

hierbas medicinales y espirituales.

Un grupo grande afilaba sus lanzas y practica-

ban combate cuerpo a cuerpo, así como la

defensa con un tipo de lanza de empuñadura

corta con una larga y afilada hoja de lanza y

escudo. Ellas eran parte del grupo de las guar-

dianas.

Al amanecer, el grupo de pesca se había he-

cho a la mar con sus tablas, remos, redes y ces-

tos.

Revista Académica Divulgativa Arjé, Julio - Diciembre 2020, Volumen 3, Número 2

Estrategias de mediación

pedagógica

Un grupo se dedicaba a la construcción y

mampostería de edificaciones, utilizando ma-

teriales, fibras y colores, extraídos de la natu-

raleza.

Los chasquidos de las diferentes herramientas

de las mujeres orfebres llamaban la atención,

pero aún más los delicados trabajos en filigra-

na que hacían, mientras que un delicioso aro-

ma proveniente de las cocinas se extendía por

doquier, invitando a los transeúntes a compar-

tir un sabroso desayuno.

En su recorrido de reconocimiento por la Isla

de las Mujeres, no muy lejos del pueblo, se en-

contraron con una enramada formada por ár-

boles que emanaban una deliciosa fragancia.

Más tarde averiguaron que su nombre era Ilan-

gilang.

Ahí una anciana mujer sentada sobre una pie-

dra les decía: siéntense y acompáñenos.

- Yo soy Teochawali, mi nombre significa acei-

te divino. Un canto casi celestial se escuchó y

el grupo de mujeres ahí reunidas dispusieron sus

petates y se sentaron a escuchar atentamente

a la sabia anciana que decía:

Gracias a la madre natura por el agua y las

lluvias, símbolos de la metamorfosis en sus po-

deres de regeneración, decía la anciana. Gra-

cias a Akasha medio etéreo que transportas la

luz en tu omnipresencia e inundas todo aquello

que tocas.

Gracias Prana, materia que se desvanece y

vuelve a la luz, retornando así a su estado origi-

nal. Gracias Akasha y Prana porque juntos son

el centro de toda materia y fuerza que mueve

al universo.

Somos seres, somos únicas, portadoras de una

racionalidad liberadora y solidaria, somos pun-

tos de cambio y convivencia. Todo cambia,

todo avanza, así como la vida misma cambia,

nuestras vidas continúan su proceso de trans-

formación desechando el miedo que será

abarrotado por el amor, la carencia no tendrá

lugar ante la abundancia. La paz, la claridad

y el balance volverán después del caos y la

confusión. Un nuevo orden renacerá. La salud

y el movimiento removerán el dolor y la enfer-

medad, serán la transformación que permitirá

a nuestros espíritus ancestrales, sin dolor en el

alma, volar y ver la libertad.

Malaq el relator: En aquel instante todas las

mujeres se incorporaron y al unísono en una

sola voz dijeron “Así sea”. Recogieron sus peta-

tes y se marcharon.

La pequeña Oruga aprovechando que Teo-

chawali había quedado sola, se acercó a ella

y preguntó: ¿Por qué no hay hombres en esta

isla?

Teochawali ataviada con sus hermosos colla-

res de conchas sobre su vestido blanco y su

sedoso cabello encanecido con el que se en-

marcaba su rostro de toda la sabiduría de sus

años, la miró bondadosamente y dijo: Nuestros

hermanos varones pueden venir cuando lo de-

seen, ellos siempre son bienvenidos, no segre-

gamos a los hermanos varones, porque de ser

así, romperíamos el balance natural y no ha-

bría una igualdad real.

Esta es una isla de fronteras abiertas para to-

dos y todas aquellas que quieran hacer el viaje

ancestral, sin embargo, este es el refugio de la

femineidad; a ella se acercan todas aquellas

que deseen crecer, encontrarse y reencontrar-

se con ellas mismas. Nos construimos y recons-

truimos las unas a otras en lugar de destruirnos.

Mujeres fuertes y valientes que descubren sus

fortalezas cada día.

Son luz, poseedoras de un exuberante y supe-

rabundante grado inteligente; son fraternas,

cálidas, vivaces, hermosas, son niñas, hijas, her-

manas, madres y esposas. En todas y cada una

de ellas honramos el honor de ser mujeres.

Bendecimos nuestros ciclos y nuestros vientres,

que se vuelven cúpulas para albergar una nue-

va vida. Bendecimos nuestros pechos que ali-

mentan a ese nuevo ser con un amor especial

que es como flama que nunca muere.

Somos las hijas de aquellas que siempre estu-

vieron llenas de sabiduría y supieron leer las se-

Revista Académica Divulgativa Arjé, Julio - Diciembre 2020, Volumen 3, Número 2

Estrategias de mediación

pedagógica

ñales de la naturaleza, de las aves y sus cantos,

de las mariposas y las libélulas.

Somos aquellas que aprendimos a curar con

las hierbas que provee la naturaleza de nuestra

amada madre tierra.

Somos las hijas de aquellas que respetan la

vida y celebran la muerte sabiendo que es una

vida continua, una vida sin división, sin dolor.

Somos el éter que para algunos carece de

cuerpo, pero somos el éter que da la vida.

Así todos los seres existimos y somos parte entre-

lazada en la red de la vida.

La oruga la escuchaba maravillada ¿Qué son

viajes ancestrales Teochawali?

Es un atisbo a los antepasados en donde hon-

ramos a todos los nuestros que llegaron y par-

tieron antes que nosotras y nos dejaron sus co-

nocimientos a través de la herencia genética.

¿Y que encuentran en este viaje? Curioseó la

oruga.

Se encuentran a sí mismos. Encuentran lo posi-

tivo y negativo, el bien o mal que vive en cada

uno de nosotros y nosotras. Encuentran su con-

ciencia, su lugar interno.

Me gustaría hacer este interesante viaje Teo-

chawali. ¿Cuándo crees que podría realizar el

viaje?

Bien, por hoy encontraremos nuestra paz y

compartirán con nosotras una sabrosa cena y

luego a descansar querida Oruga.

Mañana será un gran día, un gran viaje te

aguarda.